[팀 켈러, 탕부 하나님, 두란노] Again 다시 돌아오다 눅15:1-3, 11-32

본문

1. 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니

2. 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

3. 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되

......

11. 또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데

12. 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라 아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니

13. 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 낭비하더니

14. 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라

15. 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데

16. 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라

17. 이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려 죽는구나

18. 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

19. 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라 하고

20. 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니

21. 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 하나

22. 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라

23. 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자

24. 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라

25. 맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고

26. 한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은대

27. 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 인하여 살진 송아지를 잡았나이다 하니

28. 그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대

29. 아버지께 대답하여 이르되 내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니

30. 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다

31. 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되

32. 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라

해설

1. 나는 왜 예수 앞에 나오는가?

두 부류의 사람들이 예수님의 말씀을 들으려고 나아왔다. 

우선, 세리와 죄인들(1절)이 있다. 두번째 부류의 청중은 바리새인과 서기관들(2절)이다.

첫째 부류는 예수님께로 나아왔다. 그리고 두번째 부류는 그것을 못마땅하게 여겼다(2절). '죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다'

 

이 비유는 어떤 부류를 향한 것인가? 두번째 부류인 바리새인과 서기관들이다.

애초에 그들의 태도에 대한 반응(2절)으로 이 비유가 나왔다.

예수님이 타이르시는 대상은 부도덕한 외부인이라기보다 도덕적인 내부인이다.

 

신약성경에서 예수님에게 가까이 갔던 사람들은 종교적이 아닌, 성적으로, 인종적으로, 정치적으로 '소외'된 사람들이었다.

그런데, 현대에는 오히려 그 반대가 되어간다. 예수께 끌렸던 부류의 외부인들이 현대 교회에는 끌리지 않고 있다. 오히려 우리가 끌어들이는 사람들은 보수적이고 반듯하고 도덕적인 경향이 있다.

그 이유는 우리의 설교와 행실이 사람들에게 미치는 영향이 예수님과 같지 않고, 우리가 전하는 메시지가 예수님이 선포하신 메시지와 같지 않기 때문이다. 우리 교회가 생각보다 더 형들의 세상이 되었다.

 

2. 우리도 '잃어버린 두 아들'처럼 질주한다

유산의 분배는 아버지의 사후에만 이루어졌다. 작은 아들이 아버지 생전에 유산을 지금 달라고 한 것은 지극히 무엄한 행위였고, 아버지가 죽기를 바란다고 말하는 것과 같았다. 자신은 아버지의 재산만 원할 뿐 아버지는 싫다는 뜻이었다.

하지만, 아버지의 반응이 더 충격적이다. 그 살림을 각각 나눠주었기 때문이다. 이 아버지는 사랑을 거부당한 고통뿐 아니라 처참한 명예 훼손까지 참고 견딘다. 이 아버지는 아들을 줄곧 사랑하며 괴로움을 견딘다.

그리고 둘째 아들이 돌아왔을 때, 발벗고 뛰어 나가 잔치를 베푼다. 이 모든 것은 전적으로 아버지의 은혜였다. 

그렇지만, 첫째 아들은 아버지가 베푼 은혜에 분개한다. 자신이 손해를 입었기 때문이다. 아버지에게 '이보시오'라고 말하는 아들 앞에서 아버지는 다시 '아들아'하며 그 은혜의 호소를 전한다.

 

3. 스스로 하나님 노릇한다면, 충성했어도 죄다.

두 형제의 마음은 똑같았다. 두 아들 모두 반항했다. 큰 아들 역시 아버지보다 아버지의 재물을 원했다. 그 방법은 명을 어김이 없었을 뿐이었다. 방법상 하나는 아주 못되게 굴었고 또 하나는 지극히 착했을 뿐이다. 둘 다 아버지의 마음을 멀리 떠난 잃어버린 아들이었다. 하나님의 율법에 힘써 순종하는 게 오히려 그분께 반항하는 하나의 전략이 될 수도 있다.

 

큰아들처럼 순종을 통해 하나님을 통제하려 든다면 당신의 모든 도덕은 하나님을 이용하는 수단에 지나지 않는다. '형'들이 하나님께 순종한 건 하나님께 무언가를 얻기 위해서다. 하나님을 얻으려고, 즉 그분을 닮고 사랑하고 알고 즐거워하려고 순종하는 게 아니다.

 

죄란, 단순히 규범을 어기는 게 아니라 "구주요 주님이요 재판장이신 하나님의 자리에 자신이 올라서는 것"이다.

스스로 자신의 구주와 주인이 되는 길은 두 가지가 있다. 하나는 모든 도덕법을 어기고 자기 기준대로 사는 것이고, 또 하나는 모든 도덕법을 지켜 극도로 착해지는 것이다.

 

4. 두려움이 기초한 맹종, 불순종만큼 위험하다.

스스로 의롭게 여기는 형의 태도는 인종차별과 계급주의를 유발할 뿐 아니라 개인적 차원에서 용서에 인색한 비판적 자세를 낳는다. 이런 형은 동생을 용서할 수 없다. 그 근거는 자신의 흠잡을 데 없는 이력에 있다.

 

형은 오로지 의무감 때문에 아버지에게 순종했음을 보여준다. '내가 여러 해 아버지를 섬겨' 여기서 섬겨는 종처럼 섬긴다는 의미이다. '노예처럼 일한다'라는 말 속에 강요당하거나 떠밀린다는 어감이 강하다. 마음이 끌려 자원하는 게 아니다. 노예는 두려움 때문에 일한다. 이것이 형의 근본 동기다. 결국 형들이 착하게 사는 것은 기쁨과 사랑 때문이 아니라 두려움 때문이다. 두려움에서 비롯된 정직은 세상 악의 근본 원인인 인간의 지독한 이기심을 근절하지 못한다. 형들의 선행은 결국 사리를 취하려는 것이기 때문이다.

종교적인 형들의 경우는 하나님의 복을 받아 내는 것이고, 세속적인 형들의 경우는 덕스럽고 너그러운 존재로 자처하기 위해서다. 

 

예수님은 잃어버린 형의 상태도 그 동생의 상태 못지않게 잘못되고 해로운 것임을 드러내신다. 동생은 자신이 아버지와 멀어져 있음을 알았으나 형은 몰랐다. 그래서 형의 잃어버려진 상태는 매우 위험하다. 형들은 하나님께 가서 자신의 상태를 치유해 달라고 구할 일이 없다.

5. '진정한 형'이 날 찾으러 이 땅에 오셨다.

아버지의 아낌없는 애정이 동생의 회개를 더욱 진실하게 자연스럽게 불러 일으켰다.

아버지의 이 다독임은 형에게도 이어진다. 바리새인들 역시 잃어버려진 상태로서 하나님의 주도적인 은혜가 필요함을 보여주고, 바리새인들에게도 희망이 있음을 보여준다. 

그리고 바리새인들은 '의의 뿌리'까지 회개해야 한다. 의의 뿌리란 교만, 인정, 우월감, 열등감에서 오는 모든 의의 행동의 동기까지 회개해야한다는 것이다.

동생의 아들로서의 지위의 복권은 형이 손해를 감수해야 하는 것이었다. 말 그대로 동생은 자신의 몫을 다 받았기 때문에 남은 재산은 다 큰 아들의 몫이기 때문이다. 

그렇지만 진정한 형은 어떠한 댓가를 기꺼이 치르고서라도 동생을 찾아 구원할 사람이다. 우리에게는 그런 형이 계시다. 우리의 진정한 형은 십자가에서 우리 대신 우리의 빚을 갚아 주셨다. 이 진정한 형의 희생이 없이는 하늘 아버지가 우리를 받아 주실 다른 길이 없다.

우리는 양자택일의 기로에 서 있다. 하나는 우리 마음의 욕심을 좇는 길이고, 또 한쪽은 형처럼 욕심을 억압하고 도덕적 의무를 다하는 길이다. 그러나 십자가에서 큰 희생과 대가를 치르신 예수님의 사랑이 이를 바꿔 놓았다.

6. 이 세상은 '아버지 집'으로 돌아가는 귀향의 여정이다.

우리는 궁극적으로 아버지의 집으로 돌아갈때에만이 참된 평안을 누릴 수 있다.

7. 아버지 잔치는 이미 시작됐다, 들어가 누리라

잔치는 본질상 공동체적이다. 형제에 대하여 마음을 열어야 잔치에 참여할 수 있고,

공동체를 통해서 나의 모습을 볼 수 있다.

 

그리고, 믿고 맛보아라.