히브리서 9장(개역개정) 본문과 해석 "십자가의 의미를 알고 있나요?"

성경 본문

1. 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라

2. 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등잔대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고

3. 또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니

4. 금 향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의 돌판들이 있고

5. 그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라

6. 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예식을 행하고 

7. 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년에 한 번 들어가되 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 피 없이는 아니하나니

8. 성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라

9. 이 장막은 현재까지의 비유니 이에 따라 드리는 예물과 제사는 섬기는 자를 그 양심상 온전하게 할 수 없나니

10. 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법일 뿐이며 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라

11. 그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 것 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아

12. 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라

13. 염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재를 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결하게 하여 거룩하게 하거든

14. 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐

15. 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라

16. 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니

17. 유언은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라

18. 이러므로 첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니

19. 모세가 율법대로 모든 계명을 온 백성에게 말한 후에 송아지와 염소의 피 및 물과 붉은 양털과 우슬초를 취하여 그 두루마리와 온 백성에게 뿌리며

20. 이르되 이는 하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라 하고

21. 또한 이와 같이 피를 장막과 섬기는 일에 쓰는 모든 그릇에 뿌렸느니라

22. 율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

23. 그러므로 하늘에 있는 것들의 모형은 이런 것들로써 정결하게 할 필요가 있었으나 하늘에 있는 그것들은 이런 것들보다 더 좋은 제물로 할지니라

24. 그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 바로 그 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고

25. 대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것 같이 자주 자기를 드리려고 아니하실지니

26. 그리하면 그가 세상을 창조한 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제물로 드려 죄를 없이 하시려고 세상 끝이 나타나셨느니라

27. 한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니

28. 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라

 

 

해설과 적용

해설

지상 성막의 제사제도(1-10절)는 그리스도의 희생제사와 그 의미를 미리 보여준다(11-28절).

9절 그 양심상 온전하게: 구약의 제사는 죄에 대한 완전한 용서를 제공할 수 없었다. 그러나 자신을 희생제물로 바치신 그리스도의 제사(14절)는 하나님과의 완전한 교제를 가로막는 죄책을 인간의 양심으로부터 제거했다.

12절 염소와 송아지의 피: 옛 질서에 따라 속죄일에 바친 잠정적인 희생제물

12절 자기의 피: 죄에 대한 영원한 효력이 있는 궁극적인 희생제사를 통해 자신을 단번에 드리셨다.

15절 새 언약의 중보자: 그리스도의 희생적 죽음이 하나님이 약속하신 새 언약의 근거다. 그리스도의 죽으심은 사람들을 노예 상태로부터 구원하고, 조외 죄책의 속박으로부터 속량하기 위해 치러야 했던 대가였다.

22절 피흘림이 없은즉: 피흘림(희생적 죽음)

 

2-5절 지상의 성소

6-10절 예배를 위한 규례들

 

적용

구약의 제사제도는 가축을 드리는 제사였다. 그리고 그 가축은 제사자가 직접 잡아 바치는 것이었다.

일년된 집에서 키운 가축을 자신의 죄로 인해서 직접 죽여야 한다는 사실은 죄에 대한 심각성과 속죄에 대한 엄중함을 가르쳐 주었을 것이다. 내가 직접 우리 집에서 키운 동물을 죽인다고 생각해 보라.. 내 죄때문에..

신약에서 이 제사제도는 예수님의 속죄 사역으로 완성되었다.

일회성에 불과한 속죄제를 예수님은 그의 피로 단번에 그리고 영원히 완성하신 것이다.

가축을 죽여 내 죄를 속죄하는 일도 엄중했는데, 하물며 하나님의 독생자의 피를 우리 대신에 흘린 것은 얼마나 더 고귀하고 심오한 일인가 하고 히브리서 9장은 우리에게 말해주고 있다.

오늘날 우리는 제사를 드리는 것이 아니라 예배를 드린다.

또 다른 무엇의 피를 필요로 한 것이 아니라, 예수님이 우리를 위해 흘리신 피로 말미암아 자유를 얻게된 우리가 감사와 기쁨의 예배를 드리는 것이다.

그렇지만, 구약의 제사와 같은 실제성, 죄에 대한 엄중함, 속죄의 의미가 더욱 강하게 느껴져야 할 신약의 예배가 오히려 무미건조하게 되지 않도록 우리는 십자가의 의미를 더욱 깊이 마음에 새겨야 한다.

우리가 정말 이 십자가의 의미를 제대로 알고 있는가..? 그렇다면 우리는 내 소욕과 욕심대로 살 수 있는가..?

이런 질문을 스스로에게 하면서 십자가의 의미를 제대로 마음에 새기길 소망한다.